“农村社区怎么希望保存西方方法所破坏的精神生活”

在世界各地，西方生活习惯的引入改变了土着社区。 这通常是通过减少或限制对所需资源的访问来实现的。 这既是故意的也是无意识的，经常会带来负面的结果

南非东开普省的amabomvane给出了这种破坏可能带来的影响的一个例子。 这个社区从以前流传下来的精神信仰支撑着他们的整个生活习惯，一旦现代干预扰乱了他们的精神实践，他们就开始受到伤害。

amabomvane并不是唯一以这种方式受到影响的社区。 世界各地许多土着社区把全球化看作是精神联系的丧失。 包括加拿大东北部whapmagoostui的cree、北美的anishinaabe(ojibwa )、akwesasne的mohawk社区、夏威夷、澳大利亚、太平洋群岛、新西兰的各种原住民社区

对我的博士，我研究了对土着精神的理解和实践及其对幸福的影响。 还讨论了南非前特兰斯凯地区艾略特·代尔深处农村地区的bomvanaland强加西方个人主义价值观的影响。 我研究了尽管有这些挑战，amabomvane还是能活下去的理由。

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amabomvane的信仰从以前就传达了他们的存在。 在我的研究中，我发现他们在灵性上和人际关系有关。 他们社区福利的首要决定因素是这些关系中的冲突管理。

他们的信仰体系由ubuntu(humaness )提供，这是南非的伦理道德，其基础是身体是通过别人的人。

对amabomvane来说，三个维度之间有人类(生与死)、自然和神圣的关系。 这三个行业处于多而复杂的平衡状态。

当他们向我解释他们的信仰时，显然amabomvane没有把尸体的死亡视为生命的终结。 他们相信家族(祖先)的存在。 他们的核心价值观是善良、同情和对集体的支持。 人性取决于他们如何对待别人。

这个优点也扩展到了土地和动物身上。 amabomvane相信人类和自然界有互利的关系。 如果人们伤害地球和动物，他们就会伤害自己。 没有分离。

amabomvane种植各种各样的植物来治疗食物和疾病。 他们还栽培了当地酿造的谷物以维持与祖先和上帝的关系。

他们的动物支持他们通过牺牲来实现和维持神圣的关系。 他们保护和照顾他们的动物，在身体和精神上喂养它们。

这片土地也得到了照顾和应对。 这片土地接收了人类祖先的遗体，拥有牲畜圈，但这仍然是非常精神的空之间。 从土地中，也产生了用于制造食品和崇拜祖先的啤酒。

祖先是灵魂，上帝和家人之间联系，被认为是为了支持福利、警告不法行为和不服从而传播新闻。 这是amabomvane信仰系统的核心。 我相信祖先提供了保护、指导、建议、健康甚至惩罚。

为了享受幸福和繁荣，人们必须与神圣、他人、周围的世界维持这种关系。

amabomvane通过集体表达他们的灵性来维持这种关系。 这是歌曲、舞蹈、各种家庭和社区的通过仪式引起的。 他们举行仪式，强化他们的身份，支持他们与相关各方面的联系。

所有这些活动都有助于文化的连续性，支撑他们的福利。

但是，这种文化的连续性在历史上被殖民国家的进入和现代全球化和城市化的过程破坏了。

生活习惯断绝

amabomvane揭示了他们的社会文化和精神福利被扰乱的三种不同的方法。 这些是殖民列强引入其背景的西方精神、医疗保健和教育。 他们的土着精神知识被妖魔化和边缘化。 土地被占领，被迫移居，获得精神资源，相互联系，共享身份被破坏。

这些中断还在继续。 将社区带入21世纪的社会文化、政治和全球化做法，就像以前流传的治疗师和西方医务人员之间的不良参与和合作一样，继续给amabomvane带来问题。 他们声称现在有点迅速的发展机构和公司封锁了村子里私人聘用的土地。

amabomvane先生确认了世界快速发展方案对分工的贡献。 这是因为，将人类视为个人而不是集体成员。

他们还认为，在寻求更大利益但人权未纳入自己道德信仰体系的背景下引入的方法，对他们的社区更有害，更无益。 他们引用的一个例子是，孩子们不服从父母和长辈，人际关系破裂。

由于他们过去缺乏破坏生活习惯和其他谋生方式，多个amabomvane，特别是年轻人，在其他地方寻找机会。

这对他们的灵性实践产生了负面影响。 社区成员对他们的灵性感到困惑，将土着和西方的精神实践结合起来。 青年移民也剥夺了耕种土地所需的年轻人面积。 年轻人的酒精和药物滥用也带来了新的社会问题。

共同的人性

对于amabomvane的困境没有简单的答案。 但是他们提出了前进的道路。 他们认为进入他们空之间的人，必须寻求合作而不是统治。

这种合作必须受到他们ubuntu本土价值体系的诱惑和渗透。 社区主张，如果人们认识到共同的人性，结果将有助于全人类、土地、动物和神圣的福利。